الاثنين، 29 سبتمبر 2008

لماذ سلط علينا مبارك 28 عام ولا يزال

قبل قراءة الموضوع هو ليس موضوع دينى ولكن تاريخىصحيح به جزء كبير دينىبس علشان نجبلكم من كل النواحى سواء السياسيه أوالدينيهاننا لازم نتغير كل حاجه حوالينا بتقولنا نتغير السياسه بتقولنا لازم نتغيروالدين بيقولنا لازم نتغير وبلاش نناقض كلامناواحنا مافيش فايده
===============================
لماذا سلط علينا مبارك ثمان وعشرون عاما ولا يزال
يقول الفقهاء ان المعاصى هى سبب البلاء والعقاب الذى ينزل بالانسان وهى سبب ضياعه بالدنيا قبل الاخره فالمعصيه هى التى اخرجت سيدنا ادم من الجنه وهى التى اخرجت ابليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه وهى التى اغرقت اهل الارض كلهم بالطوفان وما الذى سلط الريح على قوم عاد وما الذى ارسل على قوم سمود الصيحه حتى قطعت قلوبهم وما الذى رفع قريه اللوطيه حتى سمعت الملائكه نباح كلابهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها وما الذى ارسل على قوم شعيب سحاب العذاب فعندما اصبح فوقهم امطر عليهم نارا وما الذى اغرق فرعون وقومه فى البحر وما الذى ارسل لاهل مصر دكتاتور يحكمها 28 عاما انه عامل واحد لكل ذلك انها معاصى بنى ادم فالسبب واحد والعقاب مختلف فمن اثار المعاصى انها تحرم الانسان من العلم فالعلم نور والمعصيه تطفىء ذلك النور ونحن نرى ذلك من التخلف والفوضى التى انتشرت فى بلادنا والمعصيه تولد بعضها حتى يعز علينا مفارقتها وتصبح المعصيه عاده الا ترون اننا اليوم نعصى الله حتى اصبحنا لا نهتم بما اذا كنا نعصى الله ام لا والمعصيه سبب لهوان العبد على ربه وسقوطه من عينه فقال الحسن البصرى <هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم > واذا هان العبد على الله لم يكرمه احد كيف يكرمنا الله ونحن نعصاه ومعصيه بنى ادم تؤثر فى الدواب فيقول عكرمه <دواب الارض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون منعنا القطر بذنوب بنى ادم > والمعصيه تورث الذل والعار لصاحبها ونحن العرب نرى ما نحن به هذه الايام والمعصيه تذهب العقل بل هى دليل على غياب العقل وهذا واضح لانه كيف يجرؤ انسان على معصيه الله عز وجل وهو سليم العقل والمعاصى تحدث فى الارض انواع من الفساد فى المياه والهواء والزروع والثمار والحيوانات < ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون > سوره الروم الايه 41 ونحن نرى ما اصابنا جميعا من بلاء بدءا من تلف المزروعات وظهور الحمى القلاعيه بالحيوانات وتلوث الهواء والسحابه السوداء وانفلونزا الطيور ومن اثار المعاصى انها تطفىء فى القلب نار الغيره فلا يغار الرجل على اهله ولا يغار على وطنه ونحن نشاهد ذلك فى عصرنا هذا ومن اثار المعاصى ذهاب الحياء الذى هو حياة القلب واصل كل خير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم < الحياء خير كله > فاين الحياء فى عصرنا هذا ومن اثار المعاصى نسيان الله للعبد وتركه وهذا نراه من الدعاء غير المستجاب على كل ظالم فكيف يستجيب لنا الله ونحن نعصاه والمعصيه تزيل النعم وتحل النقم وتقل البركه بين الناس فاين البركه فى اى شىء هذه الايام ومن اثار المعصيه ما يلقيه الله من خوف ورعب فى قلب العاصى فان العاصى ان اطاع الله لن يخشى احد وسيقول قولة حق ويقف امام كل فاسد ولكن الرعب ملأ قلوب الناس ومن اثار المعاصى انها مدد من الانسان يمد به عدوه فالله سبحانه وتعالى يبتلى الانسان العاصى بعدو لا يفارقه وكلنا نرى ماذا تفعل بنا امريكا الان فكل هذه عقوبات الدنيا لمن يعصى الله سبحانه وتعالى فهل ترون ان كل هذه العقوبات نحن من اصحابها هذه الايام الا ترون اننا جمعنا كل هذه العقوبات فما معنى ذلك بكل اسف معناه اننا فعلنا كل المعاصى الا ترون انه من الغريب ان نرتكب كل تلك المعاصى ثم نمد يدنا اللى الله سبحانه وتعالى ونطلب ان يصلح لنا احوالنا ويخلصنا ممن ظلمونا نعم الله سميع مجيب الدعاء ولكن الا يجب ان نقوم بحقوق الله حتى نستحق اجابة الدعاء هل يمكن ان نبتعد عن المعاصى حتى يحل الخير علينا وينقذنا الله ممن دمروا البلاد واشاعوا فيها الفساد لاكثر من ثمان وعشرون عاما

الثلاثاء، 23 سبتمبر 2008

A 7 A




الواحد كل ما تمر عليه الايام يشوف كل حاجه حواليه متناقضه



كل حاجه مش حقيقيه وكأن كل الناس كدابه ومنافقه



اروح اصلى العشاء وصلاة التراويح فى مسج القائد ابراهيم بمحطة الرمل الاقى المسجد فيه حوالى 20 الف مصلى
عدد كبير جدا منهم اتوا
تصوير عمرو شريف
فقط لصلاة التراويح ولم يصلوا العشاء او غيرها من الصلاوات
وكأن صلاة التراويح دى فرض وباقى الصلاوات سنه او يمكن بدعه
على الرغم من ان صلاة القيام سنه غير مؤكده والصلاوات الخمس فرض وصلاة العشاء حايتحاسب على تركها اما القيام فلن يحاسب اذا تركها
الا ان الناس اصبحوا يهملون الفرض ويحرصون على السنن اللى على مزاجهم


==================

كنت فى المحكمه كالعاده بخلص شغلى
وكالعاده برضه بندى الموظف حاجه علشان يخلص الشغل بسرعه
اوراقى خلصت وطلعت العشرين جنيه وحطتها فى جيب الموظف المرتشى
بعد مانتهيت وبجمع اوراقى الموظف المرتشى ده لاقيته قمة التناقض
قعدت يتكلم عن الفساد فى الدوله والناس اللى بتظلم باقى الناس واللى بياخد حاجه مش من حقه واللى واللى
طيب مانت لسه واخد رشوه يا ابن ........... هى الناس مابقتش بتحس
كنت انا والمهندس فداء لسه بنتكلم فى الموضوع ده صحيت الصبح لاقيته بيتحقق ادامى




===========================

امريكا وحقوق الانسان .
كل يوم امريكا مصدعانا بدعهما للديمقراطيه وحقوق الانسان والحريات
وبعد كده افاجأ ان المعونه الامريكيه عباره عن سيارات للأمن المركز وكلابشات لليد وعصاه للكهربا
هو ده فعلا الدعم فعلا معونه ملعونه







==================






واحد دقنه اتنين متر وقاعد يتكلم عن الاسلام وتقوى الله



وبعد شويه اتعارك مع واحد



فضل يشتمه هوواهله واللى جاب اهله وماسابش حاجه الا لما قالها



متهيالى لما دقنه توصل 2 متر وربع حايبقى محترم






=====================



اتباع البابا يعلنوا تاييدهم للشيخ جمال مبارك وانهم حايأيدوه وريثا للولايه



واتباع شيخ الازهر يعلنوا تاييدهم لموحد القطرين جمال مبارك واهنم برضه حايأيدوه



لالالالالالالا طالما كده وان جمال حصل على موافقة المسلمين والمسيحيين وحايوحد البلد ومش حايكون فى فتنه طائفيه



يبقى خلاص انا كمان لازم اقول برضه يسقط يسقط جمال مبارك






====================






هشام طلعت مصطفى اتسجن



فى السجن الاكل بييجى من بره واللبس من بره وحتى الزيارات يوميه وفى غير المواعيد الرسميه



وقاعد لوحده فى حجرتين ومساعد وزير الداخليه كل يوم بروح يزوره بنفسه خايف لينتحر



كل ده لييييييه ..... علشان عين امه عايز حلاق يجيله من بره السجن وادارة السجن قالتله حلاق السجن افضل



امال لما كنا مسجونين كانوا بينيموا الناس 25 فى اوده نايمين فوق بعض وهو لواحده قاعد فى اودتين



الاكل فى التفتيش بيبهدلوه والعساكر بتهرسه بايديها وهو الاكل بيجيله من الفورسيزون



فعلا لازم نقول ...... a 7 a






============



الجمعة، 19 سبتمبر 2008

التسامح فى الاسلام ...... الاسلام وخصومه

الاسلام دين التسامح ودين التعايش بين جميع البشر لا يجب تحويل الاسلام الى دين التعصب والتشدد لن اقول من قبل المتعصبين ولكن من قبل بعض المسلمين فالاسلام دين الوسطيهيقول الله عز وجل فى سورة المائده( ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى ) الشنان هو العداوه والبغضاءاى ان الاسلام فقط لا يأمرنا ان نعدل فى حكمنا على الامور بغض النظر عن حالتنا الشخصيه وبغض النظر عما تحتويه انفسنا من مساوىء او من خيرولكن ايضا فى حالة وجود عداوه لا يجب لهذه العداوه ان تؤثر على حيادنا فى حكمنا على الاشياءوالقرأن فى وصفه للسابقين ورغم لهجة الغضب التى يتحدث بها عنهم الا ان القرأن الكريم لا يطمس اى ميزه لهم بل كان يذكرها فما كان لاى خصم للاسلام من صفه حسنه والا ذكرها القرأن , مثلا نذكر ملكة سبأ وقومها رغم ان القرأن اكد ضلالهم الدينى فى عبادتهم للشمس الا انه ابرز مزايه الملكه فى سياستها والتزامها بالشورى وايضا سداد رايها وحسن استنتاجها وكذلك حسن مواقف شعبها الذى استطاع التوفيق بين مصلحة الشعب والطاعه للملكه , وايضا عندما تحدث القرأن عن النصارى فقد ابرز القرأن مزايا عديده فى خلقهم لم يوصف بهم امه من قبل .حرية الراى اكد الاسلام على حرية الراى ونص عليها فى امثله كثيره بالقرأن الكريمليس فقط حرية الراى بل ايضا اعطت الخصوم الشعور ولو كانت منزلتهم صغيره الى انتهم مساوين فى المنزله لخصومهم مهما عظم شانهموانه يستطيع مزاوله كافة حقوق الخصم فى ابداء الراى والاعتراض وعرض الادله والخصومه اولا اما تكون خصومة راى او خصومه موقف وخصومة الراى تكون بين الاصدقاء فالاختلاف فى الراى لا يفسد ما بين الاصدقاء اما خصومة الموقف فتتعدى اختلاف الراى الى العلاقه بين الطرفين ويمكن ان تصل للعداوهواذا قرأنا الجزء الاول من القران فى اول ايام رمضان نجد مثال رائع لخصومة الراى بين الله سبحانه وتعالى وملائكته فعندما خلق الله ادم عليه السلام واراد الله ان يخلفه فى الارض فعرض الله الامر على الملائكه رغم ان الله سبحانه وتعالى ليس فى حاجه الى فعل ذلك واذا بالملائكه تعترض على ذلك بحجة الافساد فى الارض ( واذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انى اعلم مالا تعلمون ) ماذا فعل الله عند اعتراض الملائكه لم يغضب الله من رايهم المعارض له وهم الملائكه التى خلقت لعبادته فقط لا غير وانما سمح الله لهم بابداء رايهم المعارض له ورد عليهم عمليا بإجراء اختبار يؤكد به صدقه ( وهل الله بحاجه الى تاكيد صدقه ) ولكن احتراما للخصوم وعدم الاقلال منهم رغم انه الله سبحانه وتعالى عن كل شىء الا انه لم يهمل رايهم ولم يتعالى عليهم ولكنه اختبرهم عمليا وعندما فشلوا فى الاختبار ونجح ادم عليه السلام عرفت الملائكه الصواب وخروا لادم ساجدين .( وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئونى بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم * قال يا ادم انبئهم بأسمائهم فلما انبئهم بأسمائهم قال الم اقل لكم انى اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون )سبحان الله فان كان الله سبحانه وتعالى يسمح بحرية الراى والاعتراض ويناقش صاحب الراى المخالف ناتى اليوم ويظهر بعض المسلمين باراء يقولون عنها انها لا تقبل النقاش . افتراض المساواه بين الله والالهه !!!!!!!!!بصراحه انا بكتب الموضوع واخشى من هجوم البعض لمجرد قرائتهم العنوان ولكن اتمنى تكملة الموضوع والتفكير فيه اولا فهو مجرد وجهة نظر اقتنعت بها بعدما قرأت بعض الكتب وقرأت ايات القرأن الكريم التى تنص على ذلك او تجعلنا نفترض ذلكفالقرأن الكريم يدعونا ان ننظر للمشركين على انهم اطراف فى خصومه معنا وما داموا اطراف بالخصومه اذن فلهم كل حقوق الخصم مثلهم مثلنا فتلك هى العداله فلهم الحق فى ابداء رايهم ووضع حججهم والاختلاف فى الراى معنا واثبات ان رايهم هو الحق فلهم كل مالنا من حقوق اثناء هذ الخصومه التى بيننا وبينهم وذلك حتى تنتهى الخصومه بظهور الحق لاحد الطرفين اما قبل ظهوره فالعداله تقتضى المساواه بين الطرفين فى حقوق الخصم .يترتب على ذلك اذا كان من حق المسلم ان يسب معبود المشرك ولو كان احد الاصنام فمن حق المشرك ان يسب معبود المسلم وهو الله عز وجل قد يغضب البعض من هذا الكلام ويقول كيف نترك مشركا يسب الله عز وجل وفى نفس الوقت يرى انه من حقه ان يسب هذا الصنم حيث ان المشركين على باطل وهو على حق ولكن سماحة الاسلام وعدله وانصافه تأتى هنا ايضا فيأمر القران المسلم بعدم سب معبود المشرك حتى لا يسب المشرك الله( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم )والنبى عليه الصلاة والسلام كان يطبق هذا الانصاف ففى صلح الحديبيه عند كتابه صيغة الصلح بين املى النبى من يكتب الصلح ( هذا ما عاهد عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو ) فاعترض سهيل بن عمرو قائلا لو نعلم انك رسول الله ما حاربناك فكان اول من ايده النبى نفسه رغم اعتراض بعض المسلمينارى انه يترتب على هذاالانصاف بين الخصوم انه لا يجوز لاى انسان ان يجبر انسانا اخر على اعتناق فكرته او عقيدته فلا يجوز للمسلم ان يجبر المسيحى او اليهودى مثلا على اعتناق الاسلام حتى لو كان بامكانه فعل ذلك كما لا يجب ان يشعر بالغضب من اداء المسيحى او اليهودى لطقوس دينه فمن حقهم مزاولة دينهم كما يشاؤون طالما لم يتعرضوا بالايذاء لاى احد فلا يجوز ان يتعرض لهم احد بالايذاءالحب والكره والانصافللعاطفه تأثير قوى على الانسان وليس للانسان تاثير على العاطفه فالحب والكره لا يتحكم الانسان فيهما ولذلك لا يحاسب الله الانسان على العاطفه ذاتها ولكن يحاسبه على السلوك المترتب على هذه العاطفه , فالإنسان له ان يحب ويكره كما يشاء ولكن ليس له ألا يعدل فى حبه او كرهه , فلا يجب الا يدعوه الحب او البغض الى ظلم احد , اذا وصلت العاطفه الى درجه لا يستطيع الانسان التحكم فيها فإن الامر يكون قد خرج من يده ولا يحاسب على درجه من عدم العدل فى هذا الحب مثال لذلك العدل بين الزوجات فالرجل الذى يتزوج بأكثر من واحده امره الله بالعدل بين الزوجتان ورغم ذلك يقول الله عز وجل ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ) 129 سورة النساء ولكن ماهو العدل المقصود فى الايه والذى لن يستطيع الرجل ان يتمه , هو العدل فى الحب فالحب لا يتحكم فيه الانسان ولذلك لا يحاسب الانسان على تفاوت درجات الحب للغير , ولكن ما يحاسب عليه هو سلوكه اتجاه هذا الغير فلا يجب لهذا الحب او للبغض ان يؤثر على سلوك الانسان اتجاه الغير او طريقة المعامله فما فى قلب الانسان هو ملكه وحده اما الانصاف اتجاه الغير هو امر مطلوب يجب العدل فيه , وقد يكون ابراز محاسن الحبيب هو امر عادى وطبيعى ولكن الخصم والعدو قد يكون مكروها وهذا هو الطبيعى لكن لا يجب ان تصل درجة الكره الى ظلم هذا العدو وعدم انصافه وقليل من الناس هم من ينصفون ويستطيعون ابراز محاسن خصومهم وقد نصف القرأن الكريم خصوم الاسلام ومن خصوم الاسلام الذين نصفهم القرأن من خصوم القرأن الذين انصفهم الله فى القرأن الكريم رغم انهم كانوا من الد اعداء الله فى وقتهم .1- فرعون يوسف عليه السلاموهو الفرعون المعاصر لسيدنا يوسف عليه السلام اى ملك مصر فى هذا الوقت وكان ملك الدوله المصريه يسمى فرعون وهو يطلق على اى ملك يتولى حكم الدوله المصريه وليس اسما لملك معين كما كان يسمى اى ملك يتولى حكم الروم فى هذا الوقت بقيصر الروم وملك الفرس بكسرى .وكان فرعون سيدنا يوسف من اشد اعداء الله فى هذا الوقت فكان يمزج سلطته بالدين ليسيطر على الشعب ويجعله خاضعا له اولا لما له من سلطان باعتباره الحاكم وثانيا لخضوع الشعب للالهه بإعتبار ان الفرعون هو الاله او ابن الاله او هو منفذ اوامر الاله فى الارض .ورغم ذلك الا ان الله انصف فرعون فى القرأن بإبراز مميزاته ولم يقتصر فقط على ابراز مساوئه باعتباره عدوا للهفمن مميزات فرعون التى ابرزها القرأن 1- العدل 2- حسن اختيار معاونياولا العدلفعندما رأى الملك فى المنام سبع بقرات عجاف يأكلن سبع بقرات سمان وسبع سنبلات يلتففن حول سبع سنبلات خضر ليحطموهم وارسل الى الكهنه ليستشيرهم فى هذه الرؤيه فلم يستطيعوا فهمها الا انا صاحب يوسف فى السجن طلب عرض هذه الرؤيه عليه لعلمه انه قادر على تفسير الاحلام , فلما عرض الرؤيا عليه فسرها يوسف بأن البلاد سيكون بها خير كثير لمده سبع سنين ثم يليهم سبع سنوات تجف بها الارض والزرع والخير كله وان هذه السبع ستبتلع كل الخير الذى تم انتاجه فى السبع سنين الاولى التى تميزت بالخير , فلما علم الملك بهذا التفسير طلب ان يأتوه بيوسف من السجن ولكن يوسف رفض ان يخرج من السجن قبل ظهور برائته من التهم التى اتهمته النساء بها ( وقال الملك ائتونى به , فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوه اللاتى قطعن ايديهن ان ربى بكيدهم عليم ) الايه 50 من سورة يوسف وهنا يظهر عدل فرعون وعدل جنود فرعون واحترامهم لحقوق الانسان فى هذا الزمن السحيق والذى يدل على ان المصريين كانوا يحرصون على حقوق الانسان ولم يعيشوا تحت نظام السخره كما يشاع .فلو امر اليوم رئيس البلاد من جنوده ان يحضروا اليه احد السجناء ورفض هذا السجين ماذا سيفعل الجنود بل لو طلب مأمور السجن احضار احد السجناء وليس رئيس البلاد هو الطالب ماذا سيفعل الجنود , اكيد سيهان هذا السجين وسيعذب اشد انواع العذاب وسيتم احضاره عنوه الى الرئيس , وماذا سيفعل الرئيس بالتاكيد عند معرفته انه رفض الحضور اليه سيعطى اوامره بتعذيبه وربما القضاء عليه , هذا هو حالنا فى عصر التكنولوجيا واحترام حقوق الانسان كما يشيعون .ولكن ماذا فعل فرعون وجنود امام رفض يوسف ذلك العبد السجين الذى لا كرامه له فهو مجرد عبد وفوق انه عبد فهو متهم ومرتكب جريمه ولا اصل ولا قرابه له بالبلاد ومع ذلك لم يفعل به جنود فرعون يوسف ما فعله جنود فرعون ايمن نور من تعذيب وبطش به ومحاولة قتله ولكنهم ذهبوا الى فرعون يوسف واخبروه بالرساله وهى طلب يوسف من الملك ان يعيد التحقيق مع النسوه اللاتى اتهموه , وهنا يأتى موقف الفرعون الذى لم يغضب من رفض يوسف للحضور امامه بل استجاب لمطلب يوسف باعاده التحقيق والمفاجأه الاكبر ان اعاده التحقيق سيكون مع امرأة العزيز وباقى النسوه المرافقات لها وبالتاكيد انهن من علية القوم , فما هذا العدل الذى يظهره هذا الفرعون المشرك بالله ! لا يغضب من رفض يوسف بل ايضا يأمر بإعاده التحقيق ويكون التحقيق مع نساء من علية القوم ويساوى بينهم وبين يوسف هذا العبد المذنب فى الخصومه , الا يتمنى المصريون اليوم ان يحكمهم حاكم مثل فرعون يوسف يعدل بين الناس ايا كانت مناصبهم على حاكم فقط يدعى انه مسلم وهو يبطش بكل معارضيه ويسجنهم ويعذبهم ويقتلهم , وهذه ليست دعوه لان يحكم مصر غير مسلم ولكنها دعوه لنعرف جميعا ان ديانة الحاكم ليس لها علاقه بالموضوع فما نريده حاكم عادل وحريص على مصلحة البلاد وليس مصلحته هو واسرته .استدعى فرعون يوسف النساء ووجه لهن اتهام صريح بانهن راودن يوسف عن نفسه رغم انهن لم يفعلا ذلك والذى فعلته فقط امرأة العزيز ,
( قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه ) ولكنه وجه الاتهام اليهن لرؤيته اثار الجروح بايديهن فكان دليل اتهام لهن كان يمكن لفرعون يوسف ان لا يعيد التحقيق وكان يمكن له ان يجامل النساء وهن من علية القوم كما يحدث هذا كثيرا فى عصرنا هذا وكان يمكنه ان يخفى الحق بعد ان علمه ويعوض يوسف ببعض المال ولكنه لم يفعل ذلكوقد اعترفن ببرائه يوسف ( قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ) الايه 51 من سورة يوسفوبعد اعترافهم ببرائة يوسف عليه السلام استمر عدل فرعون فالبدايه قال ائتونى به ( وقال الملك ائتونى به ) بعد ظهور برائته قال ( ائتونى به استخلصه لنفسى )اى يستعين به ففى البدايه فقط ارادته ليكافأه على تفسيره الحلم اما بعد ظهور برائته وعلم انه كان مظلوما كافئه وايضا جعله اقرب مساعديه ثم تستمر عدالة فرعون بعد ذلك وفى نفس الموقف فالبدايه كان يريد مكافاته على تفسير الحلم ثم بعد ظهور برائته جعله اقرب مساعديه ثم بعد ان كلمه وعرف حكمته جعله امينا وناصحا له يعرض عليه امور البلاد وخاصة الزراعه فيتحول العبد السجين من مجرد مسجون ذليل الى ناصح للملك وكان ناصحا امينا حافظ على البلاد وهذا كان عدل فرعون مع يوسف عليه السلام

الاثنين، 8 سبتمبر 2008

وعود المعارضه المصريه .... فهل يفعلونها


فى مؤتمر حزب الغد بمناسبة ثلاث اعوام على انتخابات الرئاسه وعدم تنفيذ مبارك لوعوده الكاذبه

وعد كلا من الاستاذ عبد الحليم قنديل والاستاذ حمدين صباحى والاستاذ جورج اسحق والاستاذ ايهاب الخولى والاستاذ مجدى قرقر والاستاذ نادر الفرجانى والاستاذه كريمه الحفناوى وغيرهم فى كلماتهم التى القوها بمناسبة المؤتمر

وعدوا جميعا بتشكيل تحالف او ائتلاف او حكومه بديله للنظام المصرى

سيجتمعون لتشكيل ذلك التحالف للمطالبه برحيل هذا النظام وبتولى السلطه ووعدوا بتشكيل هذا التحالف قريبا جدا

ودعوا لتهيئه الشعب المصرى للعصيان المدنى والتغيير السلمى

والشعب المصرى ينتظر الاعلان عن هذا التحالف وانه بديل للنظام مطالبته نظام مبارك بالرحيل ولكن فى حالة عدم تشكيل هذا التحالف لاى سبب كان



ان كنا نقول اليوم ان ذنب المصريين معلقه فى رقبة مبارك

سنقول بعد ذلك ان ذنب المصريين معلقه فى رقبة مبارك والمعارضه المصريه

الثلاثاء، 2 سبتمبر 2008

حب 2008 حب تيك اواى

كان يفكر تحتمس كثير فيما سيحدث غدا ... فهو يريد ان يرتبط بفتاه جميله عرفها عن طريق الصدفه عندما اتت الى بلدته ... جمالها لفت انتباه الجميع فوجها الطفولى البرىء يجعل كل من ينظر اليها يشعر بالسعاده والراحه وكأنه لا يريد من الدنيا شيء , كان تحتمس قد قرر انه سوف يصارحها غدا بحبه لها ورغبته فى الارتباط بها وجلس طول الليل يفكر كيف يبدأ معها الحديث ومن طول التفكير نام تحتمس وهو لم يحدد كيف تكون البدايه
استيقظ تحتمس صباحا ليذهب الى عمله وكل تفكيره ينحصر فى كيفية مفاتحتها فى موضوع الارتباط

تحتمس : اةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة مش قادر اقوم طول الليل سهران وفى الاخر ماوصلتش لاى حاجه .... يا ريتنى كنت نمت بدرى
سامى : ايه يابنى بتكلم نفسك ماتوطى صوتك طيب عايزين ننام
تحتمس : يابختك نايم لحد الضهر مانت اجازه وبصوت خافت يا بختك كمان مش بتحب زيى .... يااااااه الساعه بقت 8 اتأخرت اوىىىىىىىىىىى يا دوب اغسل وشى علشان افوق شويه
سامى : يا سيدى قلتلك ماتتكلمش وطى ام صوتك ده مش عارف انام منك ماتغسل وشك ولا عنك ماغسلته انا مالى
تحتمس : خلاص اسكت مش حاتكلم تانى بس حاغسله .....
يا ترى لما سما تشوفنى النهارده حاتقول عليا ايه بشكلى ده انا محتاج انام على الاقل 4 ساعات كمان علشان افوق يييييييييييييييه المهم مش هى حاتقول عليا ايه اننا اللى حاقولها ايه
اوك متهيالى الموضوع حايكون سهل مش عارف انا ليه مصعبه اوى كده

انا اول ما اشوفها اسلم عليها واقولها .... انتى النهارده جميله اوى اكتر من اى يوم ... صح كده هى دى البدايه ... اكيد هى حاترد عليا وتقولى شكرا يا تحتمس او حتى تقول يرسى ماهى لازم تدلع شويه
يااااااااااااااااااااه اخيرا وصلت للبدايه طيب بعد ماتقولى ميرسى اقولها ايه تانى بس ... اه صح اقولها انا معجب بيكى
طيب افرض يا تحتمس ماقدرتش تقولها كده حاتعمل ايه ..... يعنىى ايه مش حاقدر مانا لازم اقول امال حافضل كده كل يوم مانمش واقعد افكر فى اللى حاقوله بكره

تششش تش تتشششششششششششششش
سامى : انت يابنى بتعمل ايه جوا كل ده بتغسل وشك الساعه بقت 9 اطللللللللع
تحتمس : يا نهار زى بعضه 9 ده انا اتاخرت اوىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى حاضر حاضر طاااالع
اهوطلعت يا اخى ادخل
سامى : انت اتاخرت على شغلك
تحتمس : وانت مالك هو انت كمان حتحاسبنى كفايه الكلمتين اللى حاسمعهم فى الشغل
انا الحق البس هدومى وانزل اخد تاكسى بسرعه علشان ماسمعليش كلمتين

انا البس القميص الابيض ده علشان اليوم يبيض شويه وكمان حايخلى شكلى حلو اكيد سما بتحب اللون الابيض
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
صحيح دى مش بتحب الابيض خالص انا فاكر مره انها كانت بتشترى علبة مناديل وطلبت من البياع اى لون غير الابيض
يبقى البس القميص الازرق على البنطلون الاسود ده ..... ولا بلاش الاسود مش ناقصه
الافضل البس البدله الكحلى دى صح كده هى البدله علشان ابقى شيك واول ما اكلمها توافق عالطول ......
سما حبيبتى جايلك والنهارده حايكون اسعد يوم فى حياتك لما تعرفى انى عايز ارتبط بييكى
سامى : انت لسه هنا الساعه بقت 9 ونص انت مش ناوى تروح شغلك
تحتمس : دلوقتى 9 ونص يا نهااااار لا طبعا رايح وسع وسع خلينى انزل

تحتمس : تاكسسسسى .... تاكس .... تاكسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى
ياسطى انت مش واخد بالك ولا ايه انا بشاورلك تاكسسسسسسى ايوه ياسطى استنى استنننننى المعادى معاك
ايه يا عم حاركب وانت ماشى مش تقف
سائق التاكسى : يا عم اركب وخلصنى خلينا نطلع انت لسه حاتلك
تحتمس : ايه حاتلك دى انت مش شايف انا لابس ايه
سائق التاكسى : لابس ايه ياعنى بدله من اللى بتتباع على الارصفه تعرف تسكتتتتتتتت وماسمعش صوتك تانى فاهم ولا انزلك
تحتمس : فاهم فاهم خلاااص ...... اه لو ماكنتش متاخر كنت بهدلتك
سائق التاكسى : بتقول ايه
تحتمس : بقولك شكلك راجل طيب ومحترم باين على وشك والله ... اه والله حتى شوف الاحترام
سائق التاكسى : اه افتكرتك بتقول حاجه تانيه
تحتمس : لا ولا تانيه ولا تالته بقولك ايه يا سطى لو انا اتقدمت اخطب بنتك حاتوافق عليا صح
سائق التاكسى : بنت مين يا جدع انت .... انت حاتستعبط ولا ايه
تحتمس : لا والله مش بستعبط انا بتكلم جدا
سائق التاكسى : وانت تعرف بنتى منين يا جدع
تحتمس : ماعرفهاش ولا عمرى شفتها بس اكيد بنت اصول طالعه لابوها
سائق التاكسى : بصوت خافت الراجل ده يا اما مجنون يا اما بيفهم اوى مانا صحيح واضح عليا الاحترام امال ايه
بقولك ايه مش تعرفنى الاول على نفسك
تحتمس : انا تحتمس من الجيزه
سائق التاكسى : تحتمس مين يالا انت حاتستعبط تانى ناقص تقولى توت عنخ امون
تحتمس : لا انا اسمى كده تحتمس
سائق التاكسى : وبتشتغل ايه يا سى تحتمس
تحتمس : موظف فى شركة ملابس
سائق التاكسى : ومرتبك كام ان شاء الله
تحتمس : انا مرتبى 700 جنيه
سائق التاكسى : بسسسسسسسسس ده انت كده حاتكلفنى كتير
ماشى زى بعضه كل الشباب كده الايام دى
عندك شقه يا تحتمس
تحتمس : لا ماعنديش
سائق التاكسى : امال حاتتجوز فين
تحتمس : ممكن اتجوز فى شقه العيله مؤقتا لحد ما ربنا يفرجها
سائق التاكسى : كمان مرتبك 700 جنيه وشقه العيله وبدله من على الرصيف
تحتمس : ده مؤقتا
سائق التاكسى : بصوت خافت وبعدين بقى البت شكلها مابينلهاش جواز اوديه على البيت وخلاص واهو نجربه كام شهر فى الخطوبه نفع يكمل مانفعش خلاص
يالا نروح على شبر ونقعد فى البيت توكلت على الله
ماشى يا تحتمس يابنى انا موافق وان شاء الله ممكن اساعدك كمان مانت زى ابنى برضه
تحتمس : انا متشكر اوى ربنا يخليك
انت رايح فين كده احنا طريقنا المعادى
سائق التاكسى : رايح على بيتنا فى شبرا اهو تشوف فتحيه بنتى ونقعد نتفق على رواقه
تحتمس : واشوف فتحيه بنتك ليه
سائق التاكسى : انت مش قلت عايز تخطبها
تحتمس : اناااااااا ايه اليوم اللى باين من اوله ده
سائق التاكسى : ايييييييييييه مااااااااااااالك انت نااااوى ترجع فى كلامك ولا ايه ده نهارك باين عليه زى وشك تعالى هناااااااااااااا خددددد
تحتمس : استنى بس لا طبعا مش حارجع بس انا دلوقتى رايح الشغل اول ما ارجع اجيلك
سائق التاكسى : لا دلوقتى والشغل ماجتش من يوم كلمهم من عندى فى البيت وخده اجازه
تحتمس : بس كده ماينفعش انا لازم اروح الشغل
سائق التاكسى : بقلك اييييه قلتلك حانروح على البيت بلاش رغى كتير ماتوجعش دماغى والا والله اكسرلك دماغك النهارده
وبعدين اهى فرصه تشوفك بالبدله اللى انت لابسها دى صحيح تعبانه بس برضه بدله
اسكتتتتت ماسمعش صوتك تاااااااانى
تحتمس : بصوت خافت اعمل ايه دلوقتى وسما حبيبتى اللى مستنيانى علشان تكون اسعد انسانه فى العالم لما تعرف انى عايز اخطبها
خلاص انا اروح معاه واعمل نفسى اتفقت واقله عنوانى وتليفونى غلط وانزل ويبقى اليوم عدى وخلاص
تحتمس : خلاص يا عمى انا موافق اجى معاك النهارده واشوف فتحيه ربنا يوفق
سائق التاكسى : اهو كده ماكان من الاول لازم يعنى تخلينى اطول ايدى عليك
عموما ماتزعلش افتكرتك بتلعب بيا ... اصل انا اللى يلعب بيا اقطم رقبته . اقتله
تحتمس : ربنا يستررررررررررر
سائق التاكسى : اهو البيت انزل يالا ولا اقولك اوعى تنزل لما انزل انا الاول احسن تزوغ
تحتمس : حاضر
سائق التاكسى : يالا تعالى معايا البيت اهو
يا فتحييييييييه افتحى يا بت يا فتحيييييييييييييييييييييييه
فتحيه : ايوه ايوه انت ليه رجعت بدرى اوى كده
سائق التاكسى : ادخلى يابت البسى حاجه عدله جبتلك عريس
فتحيه : عريس هو فين ده
سائق التاكسى : اهو تعالى يا تحتمس ادخل
فتحيه : تحتمس هاهاهاهاها
تحتمس : ايوه ادخل فين ........ هى دى فتحيه
سائق التاكسى : اه ايه رايك بقى
تحتمس : بصوت خافت دى زى القمر هو انا حالاقى عروسه زى دى فين تانى وابوها موافق على كل حاجه انا ماضمنشسما توافق على ظروفى دى يالا مش حاضيع ده انا شكلى حاحبهااا اوىىىىىىىى
تحتمس : رايى هو انا ليا راى بعد رايك مواااااافق
سائق التاكسى : وانتى يا فتحيه ايه رايك
فتحيه : يابا انا لسه صغيره
سائق التاكسى : صغيره ايه بطلى الكلام ده يالا على البركه الخميس الجاى خطبتكم فين امك يا بت ...... زغرطى با ام فتحيه